「媳婦」這個漢語詞匯，在我國不同的地區所指竟然差別甚大。可以指自己的妻子或兒子的妻子；也可指弟弟或晚輩親屬的妻子（前面加親屬稱呼），如弟媳婦、侄媳婦、孫媳婦等；還可泛指已婚的年輕婦女如小媳婦。
即使不加修飾，「媳婦」二字在南北所指也不同。
在北方，稱老婆為「媳婦」的比較多。
在南方，「媳婦」仍然是「兒媳婦」的代名詞，這在南方的農村尤為普遍，四川地區也不例外。而在四川地區，老婆則被稱為「婆娘」、「堂客」、「老妞ㄦ」、「老貓兒」等。
老派四川方言中，「媳婦」指兒媳婦，即兒子的妻子。
這其實是一個古義遺存。
從文字的角度看，「媳」字指兒子的妻子，時間更早。
「媳」本作「息」，就是「兒子」義，「媳婦」本作「息婦」，意思是兒子的妻子。
息：〈文言〉指親生子女，特指兒子。
《康熙字典》又子曰息。《東觀漢記》：此蓋我子息也。
《戰國策》：老臣賤息舒祺，最少。
《剪燈余話•洞天花燭記》：「今弱息及笄，議姻震澤，將納其次子為婿。」
但是受文字同化偏旁的影響，「息婦」變成了「媳婦」。
在南方農村，用得更多的仍然是「兒媳婦」義，可以看到古義的繼承和保存。
「媳婦」釋義為「兒媳婦」，在文獻資料中的使用引例。
宋•孟元老《東京夢華錄•娶婦》:「凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然後起細帖子。」
可以看出是家長為子女張羅婚事，媳婦自然是兒媳婦。
元•張國賓《合汗衫》第一折:「俺叫金獅子張員外,奶奶趙氏,小大哥張孝友,還有一個媳婦兒,是李玉娥。」
結合劇情，媳婦兒是兒媳婦。
元•關漢卿《竇娥冤》楔子:「竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒。」
竇秀才女兒時年七歲，劇中相當於謂做童養媳，還是是兒媳婦。
明•宋濂、王袆《元史•後妃傳二•裕宗後伯蘭也怯赤》:「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。
世祖稱裕宗的皇後，自然是（賢德的）兒媳婦。
《兒女英雄傳》第二十九回：（張姑娘道）「這就見得姐姐知道我的心了。只是我雖有這條心，我到了淮安,見著公婆，是個才進門的新媳婦兒,不知公婆心裡怎樣,這句話我可不好向公婆說。
」新媳婦見公婆，自然是兒媳婦。
巴金《寒夜》六：「我十八歲嫁到你汪家來，三十幾年了，我當初做媳婦，哪裡是這個樣子？」
媳婦熬成婆，自然指自己從兒媳婦，熬成自己做婆婆。
四川地區，「娶媳婦」的動詞：接
四川地區，「娶媳婦」謂「接媳婦」，即是替兒子娶妻。多指迎親當日的儀式。
四川人問「你娃兒接媳婦沒有？」一般就是問行過儀式辦過酒席沒，不是指法律意義上的辦證。回答為「接了」或「沒有接」。
「接」又作「結」，「接」強調男方到女方家接新娘，如果是辦席當天必須用這個「接」。
「結」強調男女結成婚姻關系，結婚前後或日常閒聊，用「結」也是對的。如前述問答，因為民間默認辦席後關系即成。
清•劉省三《躋春台》卷一《啞女配》:「媽呀，富家子女嬌養性成，接到我屋，儼若先人，稍不合適，罵得難聽，不如莫要，免後淘神。」又卷二《捉南風》:「做到四十多歲，也積得四五十串錢，接個妻子，有三十多歲，都還體面，佃點田土耕種。」
這裡討個老婆作「接個妻子」，可見確實與媳婦有別。
清劉省三《躋春台》卷一《失新郎》:「莫非是在前生未放兒帳,才使我接媳婦失卻兒郎。」又:「既接媳婦，如何又將兒子失了?」又：「一尺五養到今二十已滿，才與兒接媳婦花燭合歡。」
以上三句，「媳婦」都與兒子呼應，表示兒媳婦。
民國三十二年《沿河縣志》卷十《學校志•社會教育》:「就是生男或育女，接媳嫁女和搬家，再有死亡和請人，都要分別報保甲。」
「接媳嫁女」，即「媳婦」與「女兒」對應，「媳婦」也不是自己妻子義，而是兒媳婦。
綜上，老派四川方言中，「媳婦」都不是指自己的妻子，而是指兒子的妻子即「兒媳婦」。
如今，受到普通話和電影電視劇的影響，很多四川地區年輕人也把自己老婆稱作「媳婦ㄦ」了。這是社會發展過程中語言跟隨演變的自然現象，不用刻意規避。(網絡資源匯編)